状态，本来指的是边界、边界、情境，后来扩展到事物的程度或情境。境界，在不同的领域有着不同的见解和诠释，尤其受到学者们的喜爱，以至于演变成一种非常微妙的感觉，一种非常神秘的修辞，一种深刻的文化。以下是关于境界的说法集锦，作为学习境界的注解，认为可以进入俗人的“看山是山，看水是水”的第一境界。

一、宋代禅师清远只信禅师三界

大师在谈到修佛悟道的历程时说:“老僧三十年前来禅，见山如山，见水如水；后来我亲身看到知识，有一个地方我看到山不是山，水不是水；现在休息了，还是看山还是山，看水还是水。”这就是实践教学的三重定义。怎么解读？

中国的禅宗认为成佛需要三个境界:

第一个境界是“但是在堆积在光秃秃的山坡上的落叶中，我怎么能找到他的脚印！”，这是一个不可能找到禅宗本体的阶段。

第二个境界是“空山空，水开”，这是一个似乎已经开悟但尚未开悟的阶段。

第三个境界是“天空永恒，曾经浪漫”，描述的是瞬间永恒，瞬间永恒的心态。

第一步，“看山是山，看水是水”——冥想前看到的山川是客观实体，是与观者分离的认知对象。

第二步，“看山不是山，看水不是水”——禅定之后，主体开始打破客体(视其为色相)，不再从认知而是启蒙的角度看山水，于是山水的意象逐渐脱离客观时空，趋向观者的心境，不再是最初看到的山水，而是游走在禅定者的主观心境和分析的客观视角之间，依然被规律所把握。

第三步，“看山只是山，看水只是水”——似乎又回到了第一步。此时主体的实现已经完成(“得到休息的地方”)，景观已经完全脱离时空背景，认知分析视角已经不复存在。然而，景观的视觉表征保持不变，却被转化为开悟者“休息场所”的证据。正如百丈淮海所说“色皆佛色，声皆佛音”，这种完全脱离特定时空背景的个性化景观，其实只是观者的理解。

其实外行人的生活也是如此。一个人第一次接触这个世界，感觉什么都是新鲜的。当别人告诉你这叫水，你就知道水了；告诉你那是远处的山，你就知道那座山了。你会以为“我看到了”，以为你眼睛看到的就是真相。因为理解太肤浅，是“看山是山，看水是水”的境界。

人随着年龄的增长，在经历了无数的问题和挫折之后，逐渐开始明白人生的深刻意义，于是不再有最初的心态，而是开始谨慎起来。这时候他们看山也是叹气。大自然不再是纯净的山，水也不再是纯净的水。我们开始分析哪座山更美，哪片水最清澈。如果一个人停留在人生的这个阶段，他就要承受这一生。人会有望山望海，争强好胜，永无止境，心满意足的一天。

大多数人到了第二层就到了生命的尽头。我追求了一生，却始终达不到理想，所以恨了一辈子。但也有一部分人，通过修行终于把自己提升到了人生的第三境界，回归自然，看山还是山，看水还是水。这时候的人会专心做自己该做的事，不与人有任何争执，不索取任何东西，不与世界竞争，对世俗的事情嗤之以鼻。也就是说，人是人，没有必要刻意做人；世界就是世界，没必要活的小心翼翼；那才是真正的生活，生活。

有人借用来指人生的三个年龄阶段:

“看山是山，看水是水”，这个重要的境界是针对孩子的。

“看山不是山，看水不是水”，针对中年人。

“看山还是山，看水还是水”，针对老年人。

有些人把他们的生活分成三个阶段，像这样:

第一阶段——“看山是山，看水是水。”——童心阶段。

第二阶段——“看山不是山，看水不是水。”-怀疑阶段。很多人开始勾心斗角，欺骗，怀疑，攻击，批判社会。

第三阶段——“看山还是看山，看水还是看水”——回到真实阶段。最后才发现，空手来到这个世界，也是空手离开，没必要太在意。

宋代诗人蒋捷的三种境界:

蒋捷的诗《听雨》(《少年听雨，红烛昏。在风华正茂听雨声的客船上，云低时雁叫西风。现在听着雨，太阳穴有星星，喜怒哀乐总是无情。你听了三遍雨，直到天亮。”)，概括为一个人一生的三个境界:青春的张扬与激情，中年的奔跑与漂泊，老年的辛酸与无奈，人生的悲欢离合，爱恨情仇。这是一个现实而悲观的人生片段。

也有人用它来区分人的品味(本质还是境界):

“看山是山，看水是水”是平庸；

“看山不是山，看水不是水”是外行；

“见山见山，见水见水”是智者。