民间故事，散布于乡村荒野、阴山大漠。在时间的淘洗中犹如泥沙中的珍珠宝贝，时而闪烁迷离，引人关注。它是历史的碎片、文化的根脉、思想的火花。

我行走大青山、漠南后山地区，探访寻觅，窥幽发微，搜集整理。其间颇多感触。

农牧民、行医郎中、无业游民、基层文化工作者，各类匠人等等，是这块土地上的文化传播者，是民间故事的承载活体。我追随在荒山秃岭土沟草原，星散的农牧住户，破窟烂房，残垣段墙和红砖瓦房之中。这些自然舞台上，曾经演出了一代代、一幕幕真实生动的活剧。

使人回想历史的地方，肯定是值得探寻、钩沉，具有神秘性的文化富有之地。在漫长的多民族的历史中，人便在这一代漫游、采集、择地而居。苍天之下，山谷之中，一条条若隐若现的小路，谁也说不清它们从什么时候就有了。反正很久很久以前就有痕迹，这痕迹就给了人们一个信息：有野兽、牲畜走过，有人走过。实际上首先是野兽和牲畜踏出了小道，留下了痕迹；人有间断，它们却仍然行走着。故此，虽断还续，从未消失，悠悠脉动，无止无终。草原丝路多条分支，交汇错综，呈现一段繁华演义。同时，在条条道路上，一直进行着艰辛奇特的连接，产生和流传着一篇篇、一章章惊心动魄、超凡脱俗的故事。自然与人、人与人、人与动植物纠缠在一起，难分难解，不离不弃；从初始的碰撞，便给出了一个族群生存与发展的历程。爱与生活编织着文化的传承，思与探索开拓出道路的延伸。决定了构成民间故事的走向与形式及文明真谛。那些崎岖坎坷的山道上，流动着历史、现实和未来的血脉。

  庄子《大宗师》中说：“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处旷垠之野”。血脉里总有一种原始的冲动，有困惑也有崇敬。我被那些古往今来，风云变幻、兴衰更替震惊过、叹息过，甚至在历史的重演中被卷入过。边关的刀光剑影、内地的争权夺利，过去的已过去，开始的又开始。正如鲁迅先生所言：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。总有一些崇高的精神所感动，总有一种庄严的氛围所萦绕。而它们就在厚实的土地上生发出来，在民间流传的故事中表现出来。那无数的无名的口口相传，吸纳了向往、愿景和祈盼凝炼成神话和传说故事。透露出来的信息是美妙而意味深长的。穿越几千年之后，仍然有深远的魅力。它既是古老的，也是现今的，看似陈旧天真，其实包含着人类原始的纯真和天性，寓意深远、指向明确。那些让人激动甚至困惑的情节，昭示着个体生命总是在渴望完美幸福的文化创造，承传着古老而遥远的代复一代的梦想。是生命本质的形态，提示着往复无穷的分解与组合。是人民思与行所铭刻的一切。时光、风雨不断剥蚀着它的外壳，却留下了最本质的核心记号。随着历史的演进，它不断磨损剥落，最后飘逝、净化。

从西部的高地到东边的河川，从北面的沟谷到南侧的高山，地质年代世无其匹的崛起历经岁月的磨损，变为无法修补的破碎与荒凉；但它那坚强粗砺、嶙峋耸立的石山，裸露的线条与色彩，古朴的质感与沉积，仍然打动人心，向我们讲述着远古的情结。一切都在随意伸展、重叠，让我陈旧的脑壳更新了灵感，把我们从边缘拉进物质与思想的集散交汇之处。

千百年来，这里的汉族、游牧民族后裔和蒙古人劳作于草坡土地之上，广种薄收，半耕半牧、艰辛勤劳，在日渐减少的树林与草地上生息；从内地“走西口”来的人，旅蒙旅俄贩运往返的商贾，有的如过往云烟，有的却扎根定居；文化交融，观念碰撞，增添着故事的内容与意义。虽然一些年轻人流往城镇或远走他乡，但其宗族根脉从来没有想过抛弃故土或被社会遗忘。那些额头的褶皱，手背小腿的突筋，就是山水沟谷的象征，就是忍辱负重的标记。日本著名散文家德富芦花说：“农民是神的直属臣民，在大自然的怀抱中，在大自然的统治下，农民是化为人的大自然。‘与神同劳动，与神共享乐’”。确实，农牧民是大自然中唯一接地气、附天光的人群。头顶天脚踏地世代创造生命故事。

我们在土房火炕上聆听老人的讲述，在田边路旁跟随知情者的指点，在赵长城上寻踪视迹，在秦汉金古城址感觉怀古。历史故事往往以废墟遗址出现，审视其奥秘，从存在的纯真、简洁的语言中领悟。所有的故事便已在捡拾，回忆、寻觅中酝酿了。在回想中，时空可以重组，位置序列可以颠倒。过去的科学有的已成为宗教，有的被视作迷信；古代的真实有的已被当作神话，更多的已经失传。大历史留给我们的永远是小故事。最精彩神奇曲折的真实也许已不复存在。只有这土地山河道路知道。我们在山沟村舍间，因着传闻的片断，故事的残缺而遗憾，同时也产生出崇高与神圣之感。我们不能抱怨在这片独特的地理环境中创造诸多神话故事的祖先，他们生存过奋斗过就足够了。语言和文字的命名有一个渐进的过程，体现了一种人与自然的关系，反映了人的智慧光芒。命名者无名，无名者命名却留传千古。可以从所命之名，所传故事中体味到古意中的厚重历史感及乡土地理特色，尽管这是不完整和不完美的，但本原本色的本土故事文化，因其封闭而时有穿越开发，充满想象与拓展精神。

要知道，我们所失去的最宝贵的就是精神。物质的诱惑往往迷失了我们的生存之梦。古老的，不一定是落后，后来发生的，不一定就不先进。我们的故事神话，正如法国米歇尔·泰勒所说：“除了是一种地理造物之外，还是一种思想造物。”但这种更主要的是思想造物的精神记录，有赖于语言和文字描述的真实性和准确度，决定其激发人们生命力的强度，从而也决定传播的广度和深度，影响的短暂与长久。

故事里有传统，故事里有精神，故事里有文化，故事里有愿景。古今中外之大智圣哲，明君贤相，无不受益于优秀的民间故事传说。中国诸多名著，就是在民间故事基础上创作的。四大民间传说则一直流传至今。它们是中华民族的瑰宝，炎黄子孙的文化遗产。而各民族、各地区流传的民间故事，异彩纷呈，各具特色魅力。难怪马克思说优秀文学故事给于人们的比哲学家和经济学家多得多。

上世纪九十年代，美国软实力之父约瑟夫·奈高度评价民间故事的“软实力”作用，认为它是与政府作为并驾齐驱的实现“梦想”的重要因素。

深山坡沟人家，古道西风瘦马，走卒旅蒙商贾，明驼千里天涯，藏佛寺庙钟声，朝圣跪拜喇嘛，帝王将相佳人，神鬼狐妖仙家……乱纷纷你去他唱罢，演替兴衰似昙花。漫道那荣华富贵，读文章网，休说那权力争霸，是非成败任评说，青山依旧夕阳下。开灯伏案笔飞扬，撰写故事传文化。