在这个世界上，凡事不可能好事多磨，事事如意，总会有懊恼和忧虑。当不顺心的事经常环绕着我们的时分，我们该如何面对呢?“随缘自适，懊恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不仇恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随意，是把握机缘，不悲观，不呆板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种潇洒，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

　　何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，生疏人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人哀叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。

　　“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么懊恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境地。

　　“随缘”，常常被一些人了解为不需求有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和艰难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种聪慧，能够让人在狂热的环境中，仍然具有安静的心态，冷静的头脑；随缘是一种涵养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经历，是透支人生的顿悟。随缘不是没有准绳、没有立场，更不是随意马虎。“缘”需求很多条件才干成立，若能随顺因缘而不违犯谬误，这才叫“随缘”。

　　生活中，常有人会有这样的慨叹和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不了解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需求任何理由，喜欢也不需求任何理由；了解不需求任何理由，不了解也不需求任何理由。缘分就是缘分，不需求任何理由。

　　大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不只是禅者的态度，更是我们快乐人生所需求的一种肉体。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安宁自由。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，沉着平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这忙碌的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得本人放下诸缘后的原本面目：生动泼的，喧嚣无染的菩提觉性。人们取得缘不是靠斗争和发明，而是用本能的聪慧去领悟去判别。

　　佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随意行事、因循苟且，而是随别扭前环境因缘，从善如流；“不变”不是故步自封、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不含糊立场，不丧失准绳。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才干够到达事理相融。

　　随缘不变，则是不违犯谬误。庄子妻死，他晓得生死如春夏秋冬四季的变化运转，既不能改动，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才干在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，假如能在准绳下遵守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自由而不失正道。

　　随缘，是一种襟怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、困难坎坷的生活中，收放自若、熟能生巧；总能在逆境中，找寻到前行的方向，坚持安然高兴的心情。随缘，是对理想正确、苏醒的认识，是对人生彻悟之后的肉体自在，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的沉着。具有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光绚烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会具有一份宁静和恬淡。