除独立缀物，八大亦喜整合数不相联之物入画，鹿鱼高下对视，鸟蟹前后相望，凡此各种，使画更为幽涩，惟馀数句可窥崖略。

昔人说：“字画同源”。八大的书法亦与他的绘画相似，极为简洁，展示的是高古奇特的奇异气魄威风凛凛。字体或放纵，或收敛，或肃静，或狂肆，但线条一致圆净，善用中锋与淡墨，润泽中更显出它的坚实度和多变性。到暮年喜用秃笔，一变锐利的笔势而酿成浑圆朴茂的气魄威风凛凛。他的成熟书体在笔法、结字、章法诸方面悉心布置，一见即知为八大，绝无一样平常书家难以挣脱的“似曾体会”之感。八大的书法作品，一件有一件之妙，一时有一时之态，或醒或醉，如痴如癫，或踊跃或忧悲，有啼有笑，玩世戏谑之态，如在面前。不求工而愈工，极尽翰墨之妙。

八大亦善诗，但“独立之诗洵为希觏，今所见之无者，几悉在其画题跋，诗甚难明”。其友邵长蘅亦说：“山人有诗数卷藏箧中，秘不令人见，予见山人题画及他题跋皆古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。” 八大为人慷慨，尤以酩酊之时，则攘臂搦管，狂叫大喊，洋洋洒洒，数十幅立就。山僧、贫士、屠夫、沽儿，索画于彼，莫不予酬。何故却独独对诗悭吝，盖那时板荡鼎革，平民尚以诗文惹事招祸，遑论先朝遗胄! 是故八大生平寄情丹青，缀以零落数字，诗之艰涩可埒西昆，恢诡比肩长爪，藉此写意，乃稍解胸次汩渤郁结。

八大题自创之画，亦题他人之画。数字间，每能生道家清冷。《题罗牧山川册页诗二首》：“远岫近如见，千山一画里。坐来石上云，乍谓壶中起。”“西塞长云尺，南湖片目斜。漾舟人不见，卧入武陵花。”见诗如见画，又见画之所不能画。壶中天下，武陵芳径，无一不为仙家景地。罗牧善治茶，人言其画有茗香；读八大评题，堪称知音真赏也。

八大以非凡之人事非凡之境，睘睘一世，血泪生活。诗遂亦于清新开放处透萧疏，于魂不守舍处见禅机，于冲僻静淡处露锋芒。此数者交织离析，致其作品“课虚无以责有，叩寥寂而求音。”扬雄《法言·问神》云：“书，心画也。”以此视八大山人题画诗，可谓妙谛。若《题雪景画》：“大雪小雪笼中鸟”，《题画野雀》：“鬼挝野雀禅枝暮。”咸可读见墨客“无枝可依”、“莫不冷凄”之心态。此心态固非遗民所独占，然独遗民将之紬绎极致。卑以自牧，欲说还休；敏感却故作木讷，恋旧却埋为灰尘。“发而为狂怪，吐而为谐谑。” 俚俗视之，为颠狂为释道，一在商人一在寺观，一在躁动一在谧静，两不干系。殊不知于八大，正其抒解苦闷抵牾之两面，绝俗则于喧腾中无执，还俗则于无执外喧腾，互相胶葛，亦使伶俐中生带狂介，狂介处更彰伶俐。无怪稍后于山人的郑燮叹之曰：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

　昔人云：“夫书者，心之迹也”；“夫画者，从于心者也。”昔人又云：“文章千古事，得失寸心知。”八大独抒心迹：“文章非人间间字画耶？” 味外有旨：字画即人间间文章，妙趣不由笔墨传。全国文章，各色百般，可以从有字处读，也可以从无字中读。真正的绝妙文章，是那种直叩魂灵深处无法更换永难健忘的。观八大之画，看八大之书，着实也是读八大之文。“满纸荒诞言，一把酸楚泪；都云作者痴，谁解个中味？”

清人邵长蘅在《八大山人传》里写道：“ 众人多知山人，然竟蒙昧山人者。山人胸次汩渤郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可怎样，乃忽狂忽喑，隐隐玩世，而可能目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也。哀哉！”邵长蘅独访山人，“宿寺中，夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四周竹树怒号，如空山豺狼声，凄绝几不成寐。假令山人遇方风、谢翱、吴思齐辈，又当相抚携恸哭至失声，愧予非其人也。”                   

-------实解人也。

清人陈鼎曰：“山人果颠也乎哉？何其笑墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气派。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不行及也！”  

------亦解人也。

洵为八大之知音！

三百年后，池塘春草，绿柳拂风。我相逢青云谱，与八大山人萍水邂逅，然罢了是风光全殊，不再空山冷垇，亦没了暮鼓晨钟。

红石砌门，横镌着“净明真境”，阳文，欧体，简净秀逸。不和刻“众妙之门”，门边两棵椰树，身直颜静，似乎禅门立雪。青砖粉墙，衬着红石，古朴褐漆黑全是沧桑。

青云谱，原是一处汗青久长风光幽美的道观。相传公元前六世纪，周灵王之子王子晋在此开基炼丹，西汉末年，南昌县尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建祠祀之。东晋年间，许逊治水至此，设坛讲道，建太极观。唐代大和年间，刺史周逊奏建太乙观。宋至和二年易名天宁观。清顺治十八年，八大山人来此隐居，更名青云圃。一九五九年十月辟为八大山人眷念馆。

道观小而情景恢宏，构筑美丽高明，地僻远而其名彰，以中有八大也。

眷念馆一仍道观禅院旧贯，曲折幽深。大殿门上横一匾，为刘海粟手题：“八大山人眷念馆”，字里溢出一些仰止之意。门联“开径望三益，卓荦观群书”。第一进天井里两株罗汉松，高耸檐外，粗过两搂，怪瘿累累，奇倔奔放，其山人乎！三进院中，两株桂树，翳蔽天空，树下洇满青苔，泠泠生凉。匾横“高山仰止”，楹联是“诵南华秋水，追北海高风”；右拐一院，匾悬八大所题“山房涉事”，联垂“蕉阴有茗浮新梦，山静何人读旧书”。天井极狭，小池乱藻荒草，犹带山人之癫风。最后一室又小，楹联为山人题写，“儒墨兼宗道，云泉结旧庐”，字简洁浑圆，刚颖怪伟。眷念馆陈列着八大山人的字画，时偶然人的作品。儒释道文化深深的浸泡着青云谱，氤氲出一天清气，氤氲出物华天宝，人杰地灵。

走出后门，满园繁树争指，绿荫匝地。注视“无上道教”，玄之又玄，”中华美文网”，众妙之门。

园东南有八大山人墓冢，墓后方三棵古树环侍。一古樟树龄高五百岁，两株槠树亦四百多年，皆粗达四搂，黛皮苍颜，高欲参天，与八大四时相伴。周围密密的竹树，寂静寂寞。时人有联挽之，“生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也，穷而尚道黍离玩世遣兴则哭之笑之”，陶博吾联曰：“满腔热情寄之书寄之画看文字神奇真正是前无昔人后少来者，旧园遗恨隐于道隐于佛彼肚量高旷好一幅梅横疏影松满清风”。

国度不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。文章憎命达，魑魅喜人过。赵瓯北如是说，杜少陵如是说。国度幸耶？不幸耶？山人幸耶？不幸耶？八大山人独步于中国字画的汗青长廊，高标风骚。因不幸而幸。幸乎！不幸乎！

我踟蹰墓前，流连园中。

园中曲径幽转，竹木四合，静气森森，古树愔愔，园外流溪环抱，远树晴空。

彷佛望见八大山人一袭长袖宽袍，一张清癯枯瘦的脸，一副出世孤单的心情，一管长锋短锋，一会儿癫狂一会儿哑黙一会儿酩酊，一蓑烟雨，一笠夕阳，一杖芒鞋，折一声瘦骨走了。千古兴亡几多事？悠悠！