当焦虑与浮躁成为社会普遍现象，文化的自觉与伦理的操守就显得重要而迫切。这也是社会大众呼唤文化回归的强音和责任。因为，作为社会的每一个人，虽然都不能免俗，而深陷在各种现象的困扰之中，但每一个人都有责任为之尽一份微薄之力。

人们对社会各种现象进行评价时，常常说一句：“这个世道！”，人们处事待人总会感慨议论一句：“世道人心”。人们满意时会说“这世道好”；不满意时会愤愤地说“这是啥世道？”。说世道不好，归根到底是人心出了问题。人心为什么出问题？是人的精神出了问题。人的精神为什么会出问题？是这个社会的文化出了问题。

所以说，文化是人的精神，是民族精神的折射。人的精神一旦出了问题，那这个人肯定真出大问题了。若一个社会的精神出了问题，那就是一个民族在某种历史阶段集体性的价值迷失。这种集体性的价值迷失，它就会严重阻碍一个民族的发展与进步。

我们正处于一个改革开放的激荡年代，心要宁静起来、智柔起来。要巩固民族的记忆，追回民族的失落，修葺民族的精神家园，守护中华民族灵魂之“根”，我们就要呼唤文化的回归。但现实呼唤的文化，不是那种空文化、假高雅，而是我们每个人都可以感受到的人性中最永恒的东西。这种文化是我们的生活方式，是本乎人心的真文化。

信息时代的今天，我们上网用任何一个搜索引擎去查一个关键词，上千万条信息都展现在眼前，但我们永远也没有一个“心灵搜索器”，能显示地我看见“我的心”。所以孔子为什么说，人要穿越“向学、而立、不惑、知天命、耳顺”，直至70岁古稀之年，才到达最后的境界“从心所欲、不逾矩”——真正能够听从内心指引的方向，又不超越外在社会的规矩法则。这就是我们生命的方向，有文化的先入，我们才可以心行如一，不越轨地去实现预想的目标。

传统的儒家、道家，即使是佛家也都归一：人要有“觉”有“悟”。何谓觉、悟？从会意字上看，觉字头下面一个看见的“见”，“悟”为竖心旁边加个“吾”，其最简单的含义就是“见我心”—— 真正对事物及其产生和发展的规律的认识和理解。孔子的弟子曾经提问：“您的人格理想是什么？”孔子回答说，他的理想无非是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。意思是：人终其一生，如果让我的老人想起我，觉得可以安身安心。就是老有所养，孩子孝顺；就是不辱祖先，传承精神。让朋友想起我觉得可以相信。让孩子们想起我，觉得我的今天就是他的明天。

见心而悟，在禅宗中流传着一个著名的故事：有一弟子问师傅什么才是真正的参禅方法，师傅仅说了4个字：吃饭睡觉。这个徒弟很不理解，又说谁不吃饭，谁不睡觉，怎么就叫参禅了呢？师傅说，人人都吃饭，但是绝大多数人都挑肥拣瘦，吃得不太痛快；人人都睡觉，可是有很多人睡得不踏实。所以你要是能把吃饭睡觉的事都解决了，你就知道什么叫参禅了。

心无杂念，僧才吃的美，睡的香。人与人之间如果能够从基本的信任、善意、正直、真爱，这些最扎实的地方做起，追求朴实，崇尚淡然，远离功利，跳出诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世浮沉中不变色，在众生穿梭中不迷失，像庄稼那样真诚土地，像牛羊那样朴实草原，像阳光那样执著山川，像孩子那样热爱母亲，那么文化就回归到了我们的内心，幸福就在我们身边了。

近日，我看过电影《启功》，我更敬仰启功大师为三沈纪念馆绝笔题字。他一生待人平和、谦逊，每天都乐呵呵的。有人问他为什么总这么快乐，结果他说了5个字：“不乐多冤呐！”让人醒悟。一个人追求文化、欣赏艺术，为的就是生命里有这种苦难而击不垮的快乐。

盛世兴文，在实现伟大复兴的中国梦的今天，这样一个时代，我们所追求的文化应该是朴素真实的，应该是我们发自内心愿意相信的，应该是人自身的一种创造型的幸福，而不是依赖型的幸福。不管依赖物质还是依赖他人，都是可能失去的。除了依赖生命，依赖心灵的纯真，我们别无选择。

让传统文化拯救生命，让时代文化延续生命，让创新文化蓬勃生命，让文化滋润心灵，读文章网，生命中的快乐和幸福就会时刻伴随！