指导诵读时，非但要门生读准字音节拍，且要吐字清楚，轻重缓急，抑扬顿挫，把作者用音乐般的说话表达的对故国和祖先的深深眷恋之情“唱”出来。虽是此，因为每个门生的审美角度与表达方法都不尽沟通，诗歌诵读就应应承个人对其节拍与韵律有差异的领略，应勉励门生用本身最自得的方法来诵读，而不行“框”在一个划定的架子里蒙受折腾，培育装腔作势的“异口同声”和“整齐”，有折人道。
贺敬之《回延安》中“杜甫川唱来/柳林铺子笑，红旗飘飘/把手招。白肚子手巾/红腰带，亲人们/迎过延河来。满心话/登时说不出来，一头扑在/亲人怀”个中的感动、厦烀，任由门生读得鼓动凶猛、一泻千里；《桂林山川歌》中“招手相问/老人山，云罩山河/几万年？——伏波山下/还环洞，宝珠久等/叩门声……”这似乎道不尽的沧桑汗青和漫长汗青中的感应，任由门生读得降低舒缓，如同山间潺潺溪流……诵读是赏析诗歌的重要依托，是诗歌意境解读的物质前提。
《乡愁》中，那承载着墨客小时辰留恋母亲慰藉的“小小的邮票”、承载了墨客对爱人相思和依偎的一张“窄窄的船票”、堵截了墨客和母亲相见的一抔黄土，和象征着中华迂腐民族深深伤痕的“浅浅的海湾”，以及“这头”与“那头”极重的疏散，都是在诵读的基本上展现出来的。有了这个基本上，再将门生引向诗歌的赏析。
第三步，以情绪为主线，领会诗歌深层的意蕴可以这么说：没有感情就没有诗歌。作者的感情表此刻诗歌里，诗歌的感情包括在字里行间。
