诗歌解说中，要出格重视门生按照本身的糊口履历对诗歌内在的与众差异的奇异体验，大概缔造性的火花就此而迸发。贺敬之《桂林山川歌》开头这样写道：云中的/神啊，52NE生活情感网，雾中的/仙，丰采仙态/桂林的山！情一样/深啊，梦一样/美，如情似梦/漓江的水！诗中“神”、“仙”、“情”、“梦”等字眼丰采仙态，如情似梦，迷怪僻妙，妙不行言。仙人谁都没有见过，但云雾中影影绰绰呈现的仙女形象，唤起了人们那种捉摸不定的美感，而情和梦也是不确定的，在解说中就必要门生有本身独立的领略和想象，应承门生以本身的审美目光来领略“神”、“仙”、“情”、“梦”。同样，在《乡愁》赏析中门生对墨客情绪还会有奈何的体验，西席都应抓住门生刹时的灵光，捕获学活跃情的遐想与想象以到达解说目标。
第四步，放飞思想的同党，品位诗歌的意境所谓“故意无境不成诗”。“境”即形象，毛泽东《沁园春?雪》中“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”等于壮阔、豪放之意境。
